Ами ако процесът на O.J. се случи сега?

Сред присъщите изображения на O.J. Оправдателната присъда на Симпсън за убийствата на някогашната му брачна половинка и нейния другар беше контрастираща картина на чернокожи хора, групирани пред телевизионните екрани, които ръкопляскаха, до момента в който бели хора, които го гледаха, клатеха глави - ужасени, комплицирани и даже отвратени от присъдата, която долетя в лице на явен факт. Тези контрастиращи гледни точки се смятат за демонстриращи бездна на съгласие сред расите.

Тази бездна продължава, само че бързо се стеснява и в случай че присъдата излезе през днешния ден, ще да бъде доста по-малко объркващо за доста бели хора, в сравнение с беше тогава. Мнозина биха разбрали за какво журито постъпи по този начин. Може даже да забележим някои от тях да приветстват дружно с чернокожите.

Не че тези хора биха чествали самия Симпсън, както и журито през 1995 година Както постоянно се отбелязва след гибелта му, Симпсън не беше кой знае какъв воин в чернокожата общественост, защото прекарваше малко време с чернокожи хора, излизаше с бели дами, не правеше никакъв принос към дела, свързани с чернокожите и даже заявяваше „ Аз не съм черен, аз съм O.J. “

Не съм сигурен какъв брой хора от всевъзможен цвят откровено имаха вяра, че Симпсън не е килърът и че L.A.P.D., която дълго време го глезеше макар честите му обиди на жена му, по някаква причина го бе нагласил. Доказателствата за постъпката на Симпсън бяха големи макар некадърността на екипа на обвиняването. Присъдата и реакцията към нея измежду чернокожата общественост не бяха признаци на поддръжка за Симпсън; те бяха митинги против дългото завещание на малтретиране и даже убийства от страна на полицията.

главният мотор на това какъв брой чернокожи хора изпитват расизъм. Отбелязах това в моите проучвания и диалози в подготовката за моята книга „ Изгубването на надпреварата “ в края на 90-те години на предишния век, когато откровено се пробвах да схвана за какво толкоз доста чернокожи хора говореха за расизъм съвсем по този начин, като че ли беше 1890-те, а не 1990-те. Има причина, че главният фокус на Черните пантери е бил битката с полицейската грубост, че враждебността против ченгетата е централна за гангста рапа и че през днешния ден Black Lives Matter може да е по-влиятелен от N.A.A.C.P.

През 1995 година белите хора като цяло бяха по-малко наясно с това завещание. Но през днешния ден болшинството от белите и чернокожите хора удостоверяват, че чернокожите са третирани незаслужено от полицията.

По-лесно е да настояваш, че смяната не се случва - което, когато става въпрос за раса, прекалено много хора са склонни към - в сравнение с да разрешат това да се случва постепенно. През 1949 година даже толкоз прогресивна душа като Оскар Хамърщайн трябваше да бъде учтиво умолявана от брачната половинка на Пол Робсън да не кара единствения негър член на мъжкия хор в истинската продукция на „ South Pacific “ да прекарва времето си на сцената, треперейки щастливо. Един сценичен актьор би бил доста по-малко евентуално да направи тази неточност до 70-те години на предишния век, само че расизмът не е приключил; просто беше станало по-изтънчено.

Видях го тогава, като дете, в отразяването на малкия екран. Два известни комедийни сериала включваха актриси на 80-те години, които стават мощни: Джудит Лоури, бялата жена, която играе майка Декстър във „ Филис “, и Зара Къли, чернокожата жена, която играе майката Джеферсън в „ Семейство Джеферсън “. Имаше безпределно медийно отразяване на това какво знамение беше Лоури, само че всичко, само че нищо сходно за Къли, макар обстоятелството, че „ Семейство Джеферсън “ беше доста по-голямо шоу – и че Къли беше, почтено казано, по-добра и занимателна актриса. Забелязах, че Лоури се славеше като превъзходна остаряла натрупа, до момента в който Къли беше обработен като някаква остаряла дама. Майка ми също го видя, като сподели, че това е образец за това, че чернокожите не са изцяло видяни.

проблемите с това по какъв начин расизмът и полицията постоянно се разискват в наши дни. Ченгетата явно дискриминират чернокожите; данните са налице. Но когато става въпрос за ликвидиране, научих през последните осем години, че историята е по-сложна. Твърде доста бели хора също са убити от ченгетата. Пропорционално на нашия дял от популацията, чернокожите хора са по-склонни да бъдат убити, в сравнение с белите. Но те също са по-склонни да бъдат небогати и заради редица аргументи бедните хора са по-склонни да се сблъскат с полицията. Така че самата беднотия може да изясни част от несъответствието. Освен това през 2016 година бял мъж на име Тони Тимпа беше погубен от ченгета по метод, доста сходен на метода, по който беше погубен Джордж Флойд, само че казусът на Тимпа не провокира същия публичен отзив. Всичко това ме кара да мисля, че Америка има проблем с полицейското принуждение като цяло. Но ето нещо: аз съм привикнал с енергичната опозиция против този мотив от страна освен на чернокожите, само че и на белите хора.

Именно в този подтекст внезапното расово разделяне в приемането на присъдата Симпсън преди три десетилетия наподобява много антично. Напредък има, без значение от несъгласията, които неизбежно не престават.